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Détails sur le produit
Poche: 686 pages
Editeur : Flammarion (1 mars 2006)
Collection : Champs
Langue : Français
ISBN-10: 2080801597
ISBN-13: 978-2080801593
Dimensions du produit:
18 x 3,5 x 11 cm
Moyenne des commentaires client :
4.5 étoiles sur 5
7 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
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C'est le genre de livre qui constitue une bonne bibliothèque, le genre de livre qu'on relit toujours un peu, un petit bout de temps en temps, pour rafraîchir la mémoire, ou résoudre une question sur laquelle on colle.Le livre est peut-être, parfois, un peu trop un débat entre américain, certains auteurs seront pour beaucoup des inconnus pour le lecteur français. Il n'empêche que l'influence américaine est indéniable et que donc un livre décrivant une idée aussi importante, véhiculer par un pays aussi imposant, est forcément à lire, comme tous les autres livres de Lasch d'ailleurs.A acheter absolument avec celui de Pierre-André Taguieff : "Le sens du progrès : Une approche historique et philosophique" récemment réédité en poche, dans la même collection que celui-ci.
Une perspective historique sur le long terme donnant des clés pour la compréhension du monde d'aujourd'hui
Ce livre est une somme, qu'il est sans doute préférable de lire après avoir lu une autre oeuvre, plus accessible, de Lasch, comme La culture du narcissisme : La vie américaine à un âge de déclin des espérances ou La révolte des élites : Et la trahison de la démocratie. Lasch fait l'histoire de l'idée de progrès et de ses dérives vers le nihilisme, soit le relativisme absolu des valeurs qui domine notre époque.Il retourne aux classiques, de Machiavel à Locke. Le lecteur français sera à la fois intéressé et désorienté par la référence à de nombreux auteurs anglo-américains peu connus de ce côté ci (comme Paine, entre autres). La réfutation de l'analyse dominante de Macpherson sur "l'individualisme possessif" est des plus intéressantes.Les raisons d'un retour au républicanisme apparaissent clairement face aux impasses de "l'idéologie du progrès". C'est merveilleusement bien écrit et clair et c'est un véritable plaisir de l'esprit.
Il s'agit d'un ouvrage dont les commentaires précédents rendent bien compte de l'importance. Cet auteur est l'un des inspirateurs du remarquable Jean-Claude Michéa dont les ouvrages planent au-dessus de la plupart des livres de philosophie politique contemporains. On retrouve aussi son influence dans les écrits de la dite 'Nouvelle Droite'. Le contenu est tellement volumineux et d'une telle densité qualitative que le résumé en est impossible. C'est un livre de référence appelé à prendre de l'importance dans le temps. Parmi les moments forts, on notera l'exécution en bonne et due forme de l'origine protestante du capitalisme soutenue dans le pavé indigeste de Max Weber, mais aussi la mise en évidence de l'imposture intellectuelle des travaux d'Horkeimer et Adorno, notamment sur la 'personnalité autoritaire' et les 'préjugés'. Le fil conducteur semble être celui des avatars de l'idéologie du Progrès issu des Lumières qui inonde le marxisme comme le libéralisme. On doit attirer l'attention du lecteur de la version française ici commentée: la chronologie comparative des idéologies est difficile à suivre en raison de la profusion des penseurs traités et de la subtilité de leurs nuances mais aussi des contradictions internes de leurs oeuvres respectives. La prise de notes détaillée est inévitable pour s'y retrouver, d'où la seconde mise en garde: cette traduction ne comporte pas l'index indispensable à un ouvrage d'une telle ampleur; on devra donc recourir aussi à la version originale. Enfin, un petit détail qui a son importance: la signification polysémique du mot français "libéral" quand on le compare au "liberal" américain peut être source de confusion.
Voici le dernier livre de l'historien et "intellectuel public" américain Christopher Lasch, dans lequel il propose, dit-il, une critique de l'idéologie du progrès.En réalité, nous avons droit à une série d'aperçus très intéressants sur les vies et les rêves de différents individus et mouvements sociaux de l'histoire américaine: Ralph Waldo Emerson, les syndicalistes révolutionnaires, Martin Luther King, Theodor Adorno, etc.Cette discussion n'est pas menée dans un état d'esprit de curiosité érudite pour le passé. Lasch cherche à apprendre non seulement SUR le passé, mais aussi DU passé. Il y plonge pour prendre du recul sur l'image que l'on se faisait, dans les États-Unis de son temps, de l'opposition gauche/droite. Lasch avait une sensibilité de gauche, mais il refusait d'adhérer à toutes les positions supposées être celles de gauche, à une époque où ce dernier camps n'en menait pas large aux États-Unis, y compris parce que les positions de gauche, étrangement, paraissaient parfois émaner d'une élite cosmopolite fortunée coupée des groupes populaires.La moindre enquête historique sur la question lui donne raison: les frontières de ce qui est de gauche et de droite changent avec le temps. La discussion sur la manière dont il faut chercher à réaliser un monde juste est donc ouverte.Je ne pense pas trahir Lasch en disant qu'il pensait qu'il fallait dissocier l'image d'un monde juste de celle d'un monde en progrès.Une critique à l'éditeur : la version originale anglaise de l'ouvrage (True and Only Heaven: Progress and Its Critics) comprend un important essai bibliographique (p. 533-569), dans lequel Lasch discute des références qui ont nourri sa pensée. L'éditeur de la traduction française a malheureusement décidé de le couper.
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